Nem a val�s�g vil�g�ban �l�nk, hanem az ahogyan �rz�kelj�k a val�s�got vil�g�ban.

Semmi sem olyan k�ztudott, mint hogy nem v�rhatunk valamit cser�be a semmi�rt – m�gis mindannyian ezt tessz�k, �s �gy h�vjuk: rem�ny.

Ne f�lj�nk nagyot l�pni, ha ez t�nik sz�ks�gesnek. K�t kis ugr�ssal nem jutunk �t a szakad�kon.

A t�ved�s h�d a tapasztalatlans�g �s a tud�s k�z�tt.

A pillanatnyi felvillan�s n�ha fel�r egy eg�sz �lettapasztalattal.

Ha �l�nk, �l�nk; ha meghalunk, meghalunk; ha szenved�nk, szenved�nk; ha f�l�nk, f�l�nk. Nincs ezzel semmi probl�ma.

A tapasztalat kem�ny tan�r – el�bb adja a tesztet, s csak azt�n a leck�t.

Az intelligencia amb�ci� n�lk�l olyan, mint a mad�r sz�rnyak n�lk�l.

Ha meg akarod m�rni, milyen m�ly a foly�, ne haszn�ld mindk�t l�bad.

A rem�nytelens�ghez nincs sz�ks�g gondolkod�sra.

Ha szeretn�l birtokolni egy tulajdons�got, viselkedj �gy, mintha m�ris a ti�d lenne.

Mert az ember a legnagyobb, �s egyetlen �rtelmes dolgot, amit tehet, akkor cselekszi, ha term�szetadta k�pess�geivel �nmaga megval�s�t�s�n t�rekszik.

Ne v�gyjunk t�voli szerencs�kre, kegyekre, �ld�sokra, �lj�nk �gy, ahogy ism�t szeretn�nk �lni, s ekk�ppen az �r�kk�val�s�gig.

A betegs�g ut�n lesz �des az eg�szs�g, a baj ut�n a j�, az �hs�g ut�n a j�llakotts�g, az er�fesz�t�s ut�n a pihen�s.

Min�l nagyobb a halad�s, ann�l nagyobb m�rt�kben ismerj�k meg fogyat�koss�gunkat. Az el�gt�tel a t�rekv�sben rejlik, nem az el�r�sben.

Nincs �regebb ann�l, mint akiben kihunyt a lelkesed�s l�ngja.

Az elhagyatotts�g a b�nbe esett ember k�z�rzete.

M�r mindent elmondtak valamikor, de mivel senki sem figyel oda, �jb�l �s �jb�l vissza kell t�rn�nk, �s el�lr�l kell kezden�nk az eg�szet.

A legjobb dolgok az �letben nem dolgok.

Az emberek tudatlannak sz�letnek, nem ostob�nak; ostob�v� az oktat�s teszi �ket.

A legmagasabb rend� erk�lcs mindig t�rv�nyellenes.

A dolgok nem v�ltoznak; mi v�ltozunk.

Gyakori, hogy az emberek azzal pr�b�lj�k v�delmezni az el��t�leteiket, hogy �szt�n�knek nevezik �ket.

A boldogs�got csak az b�rja el, aki elosztja.

Legnagyobb keser�s�gemre mindennap egyre b�lcsebb leszek.

Ahol nincsenek t�rv�nyek, �s minden ember azt teszi, ami sz�m�ra helyesnek t�nik, ott van a legkevesebb val�di szabads�g.

A szabads�g az szabads�g – nem egyenl�s�g, m�lt�nyoss�g, igazs�goss�g, boldogs�g vagy nyugodt lelkiismeret.

Minden ugyanaz m�sk�pp.

Nincs az az abszurd, vagy nevets�ges dolog a vil�gon, amit ne �rt volna le m�r valamelyik filoz�fus.

Az, akinek van mi�rt �lnie, csaknem mindent k�pes elviselni a „hogyant” illet�en.

El�rebocs�tom, hogy a pszichi�tria a vil�gon minden�tt a rend�rs�g szerep�t j�tssza. Visszatereli mindazokat, akik v�letlen�l r�j�ttek arra, hogy m�sk�nt is lehet l�tni a vil�got, mint �gy, ahogy megtan�tottak benn�nket.

Az oldal szerkeszt�i: �gi, Evi �s Missy! Eredetileg Missy oldala volt, de �gi ellopta t�le a jelsz�t, �s kiss� �talak�tta......

A neurotikusok l�gv�rakat �p�tenek, az elmebetegek bek�lt�znek, a pszichi�ter beszedi a lakb�rt, a pszichopat�k pedig bet�rik az ablakokat.

A k�zv�lem�ny �s a hivatalos szervek f�lelme a pszichedelikus szerekt�l tulajdonk�ppen azon alapszik, hogy egy kalap al� veszik az olyan addikt�v m�rgekkel, mint a heroin, az amfetamin �s a barbitur�tok.

Ha az ember valamit egyed�l gondol, b�lcsess�g. Ha ketten gondoljuk, del�rium. A k�t ember tan�s�ga, mint az �r�let kezdete.

Fontos, hogy az ember �lmodjon, de tal�n �ppen olyan fontos, hogy nevetni is tudjon tulajdon �lmain.

Szeretem a f�kat, mert �gy t�nik, az �sszes l�ny k�z�l �k t�r�dtek bele legink�bb sorsukba.

Az emberek korm�nyz�s�nak k�t hatalmas eszk�ze a f�lelem �s a rem�ny.

Ha el tudunk t�lteni egy t�k�letesen haszontalan d�lut�nt t�k�letesen haszontalan m�don, megtanultunk �lni.

Nem drogozom – �n vagyok a drog.

T�l messzire kell menn�nk ahhoz, hogy megtudjuk, milyen messzire mehet�nk.

Minden egyes sz� mintha sz�ks�gtelen szennyfolt lenne a csend �s a semmi birodalm�n.

Aki �gy v�li, nem lehet valamit megcsin�lni, legal�bb ne g�tolja azt, aki �ppen csin�lja.

Ha meg akarod nevettetni Istent, besz�lj neki a terveidr�l.

A hirtelen felismer�s, hogy gonosz n�lk�l nem l�tezik j�, k�nnyen d�nt�sk�ptelens�ghez vezethet.

A tud�s val�di gy�m�lcse a cselekv�s.

Csak olyasmit olvasok sz�vesen, amit nem �rtek. S mivel nem �rtem, sz�mtalan �rtelmez�st el tudok k�pzelni.

Az egyetlen dolog, amit�l f�ln�nk kell, a f�lelem maga.

Az ember nem annyi, amennyi, hanem annyi, amennyi t�le kitelik.

Minden b�lcs gondolkod� jobban f�l att�l, hogy meg�rtik, mint hogy f�lre�rtik.

S�rva j�ssz a vil�gra, �s k�r�l�tted mindenki mosolyog; igyekezz �gy �lni, hogy mosolyogva t�vozz, �s k�r�l�tted mindenki s�rjon.

R� kell �bredn�nk, hogy �ppoly m�lys�gesen f�l�nk �lni �s szeretni, mint meghalni.

Az igazs�g Istenhez hasonlatos, nem jelenik meg k�zvetlen�l, csak nyilv�nul�saib�l lehet kital�lni.

Aki �r�lt, annak nem az esze van oda, hanem mindene az esz�n k�v�l.

Az elme olyan, mint az ejt�erny�, csak akkor m�k�dik, ha nyitva van.

Az egyetlen k�l�nbs�g k�ztem �s egy �r�lt k�zt az, hogy �n nem vagyok �r�lt.

Az �let t�l fontos ahhoz, hogy komolyan vegy�k.

Lehet a dolgokat r�szekre szedni az�rt, hogy besz�lhess�nk r�luk, de nem szabad elfelejteni, hogy mi szedt�k r�szekre, �s azt, hogy ezek nem val�di r�szek.

Embernek lenni pontosan annyit jelent, mint felel�snek lenni. �rezni, hogy a k�vel, melyet lehelyez, a vil�got �p�ti tov�bb.

�sszet�veszteni a dolgokat a nev�kkel, ez a hit.

Csak addig vagyunk szigor�ak m�sok ir�nt, m�g magunkat nem ismerj�k.

Istennel nem lehet mag�z�dni.

A magaslatok fel� t�r� k�zdelem egymaga el�g ahhoz, hogy megt�ltse az ember sz�v�t.

Az emberek azt hiszik, a szeretet �rzelem. Pedig a szeretet j�zan �sz.

Csak �gy szabadulhatunk meg a filoz�fia f�lledt, elhaszn�lt leveg�j�t�l, csak �gy nyerhet�nk vissza valamit a gyermeki l�t�sm�d friss term�szetess�g�b�l, ha az �letet a gondolkod�s f�l� helyezz�k.

Tanulni annyi, mint felismerni, amit r�g�ta tudsz. Cselekedni: bizonys�got tenni arr�l, hogy tudod. Tan�tani: eml�keztetni m�sokat, hogy tudj�k �k is ugyanolyan j�l.

�let�nk olyan, amilyenn� gondolataink teszik.

A tudat �gy l�tezik, mint egy fa, mint egy f�sz�l. Szuny�k�l, unatkozik.

A b�lcs ember t�rv�nye az: a term�szet rendje szerint �l �s cselekszik.

A fontolgat�ssal gyakran elm�lik az alkalom.

Az �let az egym�st k�vet� ill�zi�k sora.

A zene lelki�llapot �s semmi m�ssal nem p�tolhat�!

Az �rtelmesen elt�lt�tt szabadid� a civiliz�ci� utols� term�ke.

Emberek arra k�rnek, b�r�ld �ket b�tran, val�j�ban pedig arra sz�m�tanak, hogy d�cs�retet fognak hallani.

A term�szet nem ismer egyenes vonalat.

A l�lek annyira s�v�rog valami ut�n, amire c�lk�nt tekinthet, hogy ha nincs ilyen, �nmag�val fordul szembe, hatalmas, nem l�tez� probl�m�kat kre�lva, csak hogy legyen valami, amin teljes er�vel munk�lkodhat.

Ha felismered tudatlans�god, �ri�si l�p�st tett�l a tud�s fel�.

A tudat �gy l�tezik, mint egy fa, mint egy f�sz�l. Szuny�k�l, unatkozik.

A nyomor�s�g titka, hogy legyen id�d azon merengeni, boldog vagy-e vagy sem.

A sperm�nak angyali er�nyei vannak, mert a meg nem fogant l�nyeket t�rolja.

A h�bor�k soha nem �rtottak senkinek, lesz�m�tva azokat, akik meghaltak benn�k.

A szoba k�nyvek n�lk�l olyan, mint a test l�lek n�lk�l.

Ez a vil�g tal�n egy m�sik bolyg� pokla.

Ha felismerj�k, hogy minden ember �r�lt, elt�nik minden rejt�ly: az �let meg van magyar�zva.

A legfurcs�bb �s legfantasztikusabb t�ny a negat�v �rzelmekkel kapcsolatban, hogy az emberek val�j�ban im�dj�k �ket.

Neh�z olyan ellens�ggel szemben k�zdeni, aki a fejedben tany�zik.

�nmagad beutaz�sa: a mindens�g beutaz�sa.

K�nnyebben r�tal�l az �tra, aki m�r ismeri a j�r�st.

Addig kezdj hozz� a neh�z dolgokhoz, am�g k�nny�ek.

Semmif�le tev�kenys�g�nk sem lehet el�g �lland�, ha egy�ni �rdek�nkben nincs meg gy�kere.

Aki gyors sikert rem�l, nem lehet el�g alapos, aki kis el�ny�ket v�r, elszalasztja a nagyot.

A helyes d�nt�s kulcsa a tapasztalat, a tapasztalat forr�sai pedig t�bbnyire a rossz d�nt�sek.

B�zz magadban, s mindig �nmagad lehetsz.

Ha f�t �ltett�l, t�relemre van sz�ks�g. Nem h�zhatod ki naponta a f�ldb�l, hogy megn�zd, mennyit n�tt a gy�kere.

Az �lmok �rtelmez�se remek m�dja annak, hogy az elme tudattalan tev�kenys�geit megismerj�k.

Az er�nyek �ltal�ban a sz�ks�g gyermekei.

Az ember hasonlatoss� v�lik ahhoz, amiben gy�ny�rk�dik.

Ki sz�knek �rzi a mindens�get: teremt.

Minden l�p�s�nk egyben k�zdelem az igazs�g�rt, ami�rt minden�nket fell kell �ldoznunk; sz�v�nket, szeretet�nket, �letbe vetett bizalmunkat, mindent, amihez csak ragaszkodik a sz�v�nk.

Az a hi� ig�ny�nk, hogy mindent meg�rts�nk, a megismer�s teljes hi�ny�b�l fakad.

A t�bbs�g mindig t�ved.

Mindenr�l minden igaz, �s minden hazugs�g.

 A legt�bb meszkalin�lvez� a skizofr�ni�nak csak a mennyei oldal�t tapasztalja meg.

Minden ami hihet�: az igazs�g egyik arca.

Ha az �szlel�s kapui tiszt�k lenn�nek, az ember mindent olyannak l�tna, amilyen val�j�ban: hat�rtalannak.

Nem lehet eg�szs�ges az a t�rsadalom, amelyben el�t�lik a k�l�nc�ket.

Sose hagyjuk, hogy erk�lcsi �rz�k�nk megakad�lyozzon abban, hogy helyesen cselekedj�nk.

A gondolat �sszetett �s kimondhat�, az igazs�g egyszer� �s kimondhatatlan.

A szerelem nagy tettekre serkent, �s megakad�lyoz benn�nket abban, hogy megval�s�tsuk �ket.

Egyik ember hatalma a m�sik gyenges�ge.

Azok az okok, amelyek arra k�sztetnek minket, hogy tart�zkodjunk a b�n�kt�l, m�g a b�n�kn�l is sz�gyenletesebbek �s titkosabbak.

Az �rtatlans�g tudatlans�g.

Amit az emberek a h�tad m�g�tt mondanak r�lad: helyed a k�z�ss�gben.

Egyed�l az elviselhetetlen, hogy semmi sem elviselhetetlen.

Paranoi�s az, akinek van n�mi sejt�se arr�l, hogy mi folyik itt.

Minden ami j�, az szabad �s vad.

Amikor az emberek j� zen�t hallanak, honv�gyat �reznek valami ir�nt, ami sosem volt az �v�k, �s soha nem is lesz.

Az�rt van oly sok szerencs�tlens�g a vil�gon, mert t�l sokan pr�b�lnak egyetlen sz�kell�ssel a cs�csra jutni.

K�t elm�let k�z�l mindig a mulats�gosabbat v�laszd!

Aki habozik, az m�r mor�lis l�ny. Mi a haboz�s? Mesters�ges sz�net, mely arra val�, hogy egy k�v�lr�l j�v� esem�ny d�nts�n a k�rd�sben.

Furcsa, hogy az igazs�g ott kopog az ajt�don, te meg kisz�lsz: „Most kell j�nn�d neked is, amikor az igazs�got keresem?” S mit tehet az igazs�g, �ll od�bb. Furcsa.

Gondolkodom, teh�t vagyok.

A legv�g�n nem az fog sz�m�tani, hogy mennyi �v volt �letedben, hanem hogy mennyi �let volt �veidben.

Maga az �rtelem is hit k�rd�se. Hiten alapul, ha azt �ll�tjuk, hogy gondolatainknak b�rmif�le k�ze van a val�s�ghoz.

Milli�k v�gynak halhatatlans�gra, de fogalmuk sincs, mit kezdjenek magukkal egy es�s vas�rnapon.

A val�s�g az elm�lked�s egyszer� eml�kezetkies�se.

Minden igazs�g egyszer� – ez nem egy dupla hazugs�g?

Csup�n a k�nny�ztatta szem k�pes tiszt�n l�tni.

Az embernek �gy kell �lnie, amint gondolkodik, mert m�sk�nt el�bb vagy ut�bb �gy fog gondolkodni, amint �l.

Ne f�lj a t�k�letess�gt�l – �gysem �red el soha.

A szem�lyis�g a tudat ruh�ja.

Az �letben nem az jelenti a trag�di�t, ha nem �red el a c�lodat, hanem az, ha nincsenek c�ljaid.

Minden kij�rat bej�rat valahova m�shov�.

A boldogs�g �n�nknek a k�r�lm�nyekkel val� egybees�se.

Az ember mindenben makacsul az �rtelmet keresi.

A tett hal�la az okoskod�s.

Az, hogy egy drog haszn�lata m�ly pszichol�giai vagy filoz�fiai megl�t�sokat eredm�nyezhet, a legt�bb tanult ember sz�m�ra t�l egyszer�nek, t�l mesters�gesnek, s�t, t�l ban�lisnak t�nik, hogy igaz legyen

Ha az emberi agy el�g egyszer� lenne ahhoz, hogy meg�rts�k, akkor egyszer�s�g�nkben erre m�r nem lehetn�nk k�pesek.

A lelkiismeret az a bels� hang, ami arra figyelmeztet minket, hogy valaki tal�n figyel.

A t�k�letess�g ir�nti v�gy a legsz�rny�bb betegs�g, ami emberi elm�t megt�madhat.

Nincsenek t�nyek, csak �rtelmez�sek.

A j�zan �sz az, ami szerint a F�ld lapos.

A tervez� nem akkor tudja, hogy t�k�leteset alkotott, ha m�r nincs mit hozz�tenni, hanem ha nincs mit elvenni.

Ki vagy? A hat�rtalan, mely fogantat�sodkor a hat�rok k�zt megjelent.

Egyetlen halv�ny kis bizony�t�kunk sincs arra, hogy az �let komoly dolog.

Vajon igazs�g az, amit mindenki egy�ntet�en hazudik?

Mindig mindenre tekints�nk �gy, mintha el�sz�r l�tn�nk, vagy utolj�ra.

Az ember nem valamif�le szil�rd �s tart�s k�pz�dm�ny, sokkal ink�bb k�s�rlet �s �tmenet, keskeny, vesz�lyes h�d term�szet �s szellem k�z�tt.

Azokat a probl�m�kat, amelyeket egy bizonyos szint� gondolkod�sm�d okozott, nem lehet megoldani ugyanolyan szint� gondolkod�ssal.

Aki sokat gy�jt, sokat veszthet.

A f�lelem leger�sebb �s t�bbnyire leghat�sosabb ellenszere a k�zvetlen cselekv�s.

Irigys�g�nk mindig tov�bb tart, mint azok boldogs�ga, akikre irigyek vagyunk.

Egy ember hal�la trag�dia. Egymilli�� statisztika.

A k�nyvt�r a szabads�g fegyvert�ra.

Nem sz�m�t, mit mondunk a l�lekr�l, csak az a fontos, hogy mondjuk.

A gy�ny�r �s a k�n k�z�tt l�nyeges k�l�nbs�g nincs. Am�g az ember �l, addig j�ra �s rosszra egyar�nt szomjas, �s csak egyet akar, az �let k�b�t� ital�t�l ler�szegedni.

B�hme �s William Law nyom�n azt mondhatjuk, hogy b�n�kt�l meg nem tisztul� l�lekkel az isteni F�nyt teljes ragyog�s�ban is csup�n lobog� tiszt�t�t�zk�nt �rz�kelj�k.

A kutat�s: l�tni, amit mindenki l�tott, �s arra gondolni, amit m�g senki sem gondolt.

Azok, akik nem akarnak ut�nozni semmit, nem is alkotnak semmit.

Csak b�zz magadban, �s tudni fogod, hogyan �lj!

Sose feledd, hogy csak a d�gl�tt hal �szik az �rral.

Vigy�zz, hogy vil�gosat gondolsz-e, vagy s�t�tet; mert amit gondolt�l, megteremtetted.

A mor�lfiloz�fia k�t nagy t�ved�se k�z�l az egyik, hogy birtok�ban vagyunk az igazs�gnak, a m�sik, hogy nincs igazs�g, amelynek birtok�ban lehetn�nk.

Az �let az, ami vel�nk t�rt�nik, mik�zben teljesen m�s terveink vannak.